1.德意志文化對足球的影響

要想解釋德國足球?yàn)槭裁茨軌蜷L盛不衰，我們不妨從她背后那片產(chǎn)生了人類歷史上諸多文明的土地中尋求一些答案。誠然，就像馬克斯·韋伯在闡述宗教和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系時所言：“要想無一遺漏地一一闡明這些相互依賴的關(guān)系，必會如巨海操舟，迷失方向。”但至少，在德意志社會、文化、歷史的背景中，我們多少可以解讀出令德國戰(zhàn)車長年狂奔不止的燃料源泉。日耳曼民族在審美觀中更多融合了力量的成分，從高聳人云的哥特式教堂到狂飆突進(jìn)的文學(xué)作品，無不體現(xiàn)著質(zhì)樸的粗獷。但若以此單純地把德國足球和拉丁足球以“粗獷”和“細(xì)膩”加以區(qū)分，則不免落人膚淺。德國足球的精髓，在于其力與美的結(jié)合?；剡^頭來看球星，皇帝貝肯鮑爾是震撼教科書中的當(dāng)然人物，踢球風(fēng)格實(shí)而不華，沒有花哨的動作，只有實(shí)實(shí)在在的技術(shù)；更可貴的是，他開創(chuàng)了一個時代——清道夫時代。以堅韌不拔的德意志精神和超凡絕倫的真實(shí)技術(shù)為德國足球在世界足壇確立了光輝形象的魯梅尼格；名震歐羅巴的一代少帥，集速度、技術(shù)、意識、頑強(qiáng)斗志于一身的薩默爾；力拔山兮氣蓋世項王形象的馬特烏斯等等，在他們身上，德國足球的線條清晰可見。

當(dāng)人類文明步人20世紀(jì)，如同卓別林的《摩登時代》所描繪的那樣，工業(yè)化生產(chǎn)替代了手工業(yè)生產(chǎn)，帶來了社會生活的變革。這種變革同樣改變了人們的審美情趣，實(shí)用的原則替代了對美觀的追求。而誕生了工業(yè)化生產(chǎn)的德國，也由此成為了現(xiàn)代藝術(shù)的策源地。美術(shù)上，康定斯基創(chuàng)始的抽象畫一改繪畫具像的傳統(tǒng)；建筑上，“裝飾即罪惡”的口號宣告了與古典的決裂，幾何元素取代了繁瑣的雕刻和線腳，由簡潔的形體構(gòu)成造成對視覺的沖擊。“當(dāng)技術(shù)完成其自身使命時，就升華為藝術(shù)”。德國足球就是這種機(jī)器美學(xué)最好的詮釋者。也許你驚嘆于南美球員即興發(fā)揮的個人腳法，你同樣不應(yīng)忽視德國戰(zhàn)車精準(zhǔn)傳接中所飽含的睿智。在他們腳下，足球運(yùn)動不再是個人的雜耍，而成為集體的和諧。他們用行云流水的組織書寫著席勒的詩篇，用疏密相間的韻律奏響了貝多芬的名曲。這是對鮑豪斯精神的繼承，以理性的眼光審視過往，用簡潔和秩序把握永恒，激發(fā)的是人類無窮的審美潛能。

2.德國文化與其足球風(fēng)格

足球是最能反映一個國家民族性格的運(yùn)動。德國是一個世界上偉大的民族。這個誕生了愛因斯坦、貝多芬、馬克思、恩格斯、黑格爾、歌德的偉大民族，正是因?yàn)槠涿褡宀磺线M(jìn)的性格，使其國家成為世界強(qiáng)國。足球是一個民族文化的一部分，在一個國家的足球中，滲透了這個民族的優(yōu)秀品格。在德國，熱愛運(yùn)動、熱愛足球是一種高尚的品格，從足球里我們學(xué)會的是尊重而不是偏見。足球是離不開政治、歷史、經(jīng)濟(jì)與文化的，但足球更是超越政治、歷史、經(jīng)濟(jì)與文化，變得更為純粹，所以足球最終反映的是一個民族一脈相承的性情。德國足球講究攻守平衡，這與德意志民族講究思辨、恪守理性、強(qiáng)調(diào)生命意志服從性律動等文化性格如出一轍，德國足球隊員一絲不茍的敬業(yè)精神，攻守張馳有序，富于生命力強(qiáng)意志爆發(fā)的整體紀(jì)律感、秩序感、韻律感，的確讓人深深感動。

3.“功利主義”構(gòu)成德國足球風(fēng)格的基調(diào)

德國足球確實(shí)是真正意義上的功利主義。德國足球從來都只追求結(jié)果，不在乎過程。他們可以踢得很難看，甚至是委曲求全，但是只要取得勝利，就什么也不在乎。其實(shí)，這種風(fēng)格只是德國功利現(xiàn)實(shí)主義在足球方面的一個反映罷了。德國人以嚴(yán)謹(jǐn)著稱于世。現(xiàn)代以來，德國的科學(xué)技術(shù)走在世界的前沿，古典哲學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義元素與現(xiàn)代工具理性一結(jié)合，所產(chǎn)生的功利現(xiàn)實(shí)主義就在建筑、制造等多個行業(yè)大行其道。足球的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格大抵來源于此。1954年在瑞士舉行的第五屆世界杯上，德國人在小組賽中故意以3比8輸給強(qiáng)大的匈牙利，但是在決賽中德國人用扎扎實(shí)實(shí)的防守反擊將匈牙利3比2擊敗。從此，德國人的實(shí)用主義享譽(yù)世界，并憑此拿到3次世界杯冠軍。這不能不說是實(shí)用主義的勝利。

功利的追逐者對比英德兩國在工業(yè)和足球運(yùn)動上的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)這樣的平行關(guān)系：產(chǎn)業(yè)革命誕生于英國，成為資本主義工業(yè)大國的卻是德國；現(xiàn)代足球源于英國，當(dāng)今世界最完善的足球人才培養(yǎng)體系卻在德國。其實(shí)從歷史上看，德國在文化上和技術(shù)上都是晚熟者，而也正是這種晚熟成就了她的后來居上。當(dāng)巴西人在海灘上的玩耍中盡情挖掘足球天賦時，德國人卻在他們的足球?qū)I(yè)流水線上按部就班地裝配著一個又一個足球機(jī)器，如同一件件西門子電器或奔馳汽車。法國人在球場上顯示了拉丁民族的熱情奔放，刻板冷酷的德國足球卻更懂得什么叫實(shí)用。或者說，恰是這種割裂文脈與歷史的“機(jī)器美學(xué)”，才是德國戰(zhàn)車最鮮明的個性所在。機(jī)械化風(fēng)格的思想深深地影響著德國人民的思維方式和意識形態(tài)，自然也促成了德國足球風(fēng)格的形成。

德國人寧愿站著死，也不愿躺著存，他們可以接受失利，但精神上絕不退縮，所以我們看到了一群群的德國人在這個功利足球的年代，憑借著一群不怎么樣的球員依然高舉進(jìn)攻大旗，他們懂得防守，但他們絕不龜縮，事實(shí)上是，他們更懂得控制比賽!這就是德國足球，這就是我們看到的那支沒有耀眼球星但卻可以戰(zhàn)無不勝的德國隊！

4.“功利主義”思想構(gòu)成德國足球風(fēng)格中的“機(jī)械化”

德國人善于取勝，但除了勝利外，他們或許一無所有。德國足球所承載的，唯有對勝利近乎畸形的渴求。說到德國隊總能不自覺地聯(lián)想起一個人：德國大哲學(xué)家康德，一個不折不扣是“理性”的化身。他這一輩子沒有走出過出生地科尼斯堡，每天下午固定某一個時間散步，不早不遲。鎮(zhèn)上的人都按照他經(jīng)過門口的時間來對表。康德一直推崇的是極度冷靜，無喜無悲沒有缺陷的人生。用他的話說：沖動會導(dǎo)致失敗，狂喜中可能會隱藏憂患。所以他做每一件事情都要經(jīng)過計劃得失，然后按部就班，這樣才不會走錯一步。德國足球中的某些東西恰恰影射出康德的人生觀。

在足球場上，德國的球員講求時機(jī)與實(shí)效。他們的運(yùn)、控球動作簡捷，多采用一次性出球并以中長傳配合見多，頭球爭奪能力強(qiáng)，搶截、逼搶勇猛兇狠。2004年歐錦賽首役和荷蘭交手就是一個最典型的例子，隱于勢均力敵的場面之下的，則是雙方球員能力對比的極其不平衡，當(dāng)鼎鼎大名的射手馬凱坐在荷蘭替補(bǔ)席上時，為德國充當(dāng)惟一鋒線箭頭人物的卻是曾經(jīng)在德甲長時間找不到球門的庫蘭伊。這就是德國隊，11人組成的合力永遠(yuǎn)都超出足球技戰(zhàn)術(shù)所能涵蓋的范疇。正是這種功利主義和機(jī)械化的特點(diǎn)，德國足球被冠以“呆板足球”、“缺乏激情”等等。