摘自《論語》張燕嬰譯注

子曰①：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍③，不亦君子乎?”

注釋：

①子：古代對男子的尊稱?！墩撜Z》一書中“子曰”都是孔子所講的話。

②說：同“悅”，高興、愉快的意思。

③慍(yun):怨恨。

譯文：

孔子說學(xué)了，然后按時(shí)實(shí)習(xí)，不也是很高興的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來相會(huì)，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己，自己并不生氣，不也是君子嗎?”

 

有子曰①：其為人也孝弟，而好犯上者②，鮮矣③!不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與⑤!”

注釋：

①子:孔子弟子。姓有，名若?！墩撜Z》中記載孔子弟子時(shí)一般稱字，只對曾參和有若全部尊稱為子，據(jù)此有很多人認(rèn)為《論語》一書是曾參和有若的弟子記錄而成的。

②弟（ti):同“悌”，遵從兄長。

③鮮（xian):少。

④務(wù)：致力于。

⑤與：同“歟”，疑問語氣詞。

譯文：

有人說：“為人孝敬父母、尊敬兄長的，卻喜歡冒犯上級(jí)，這種人很少。不喜歡冒犯上級(jí)，卻喜歡造反作亂，這種人從來也沒有過。君子致力于根本性工作，根本確立了，正道就隨之產(chǎn)生。孝敬父母、尊敬兄長這些內(nèi)容，大概就是施行‘仁’道的基礎(chǔ)吧。”

 

子曰：“巧言令色①，鮮矣仁。”

注釋:

①令色：好的臉色。這里指假裝和善。

譯文：

孔子說花言巧語、面貌偽善的人，仁德是很少的。”

 

曾子曰①:“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”

注釋：

①曾子：孔子弟子。姓曾，名參，字子輿。.

②三?。憾啻畏词　９糯鷿h語中動(dòng)作性動(dòng)詞前加數(shù)字修飾成分的，一般表示動(dòng)作的頻率。而“三”“九” 等數(shù)字，一般表示次數(shù)多，不必落實(shí)為具體次數(shù)。此章下文恰好是三件事，只是一種巧合。

③傳：老師的傳授

譯文：

曾子說：“我每天多次自我反?。禾鎰e人謀劃事情是否盡心竭力呢？與朋友交往是否誠實(shí)相待呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否認(rèn)真復(fù)習(xí)了?”

 

子曰：“弟子人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

譯文：

孔子說年輕人，在家就要孝順父母，出門在外就要尊敬兄長，行為謹(jǐn)慎，言語有信，博愛眾人，親近仁者。這些都做到之后還有余力的話，就去學(xué)習(xí)文化。”

 

子曰：“道千乘之國①，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)②。”

注釋：

①道:“導(dǎo)”的古體字，治理。千乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車稱為一乘。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，國力的強(qiáng)盛以該國所擁有的兵車的數(shù)量來計(jì)算?？鬃由钪溃?ldquo;千乘之國”已算不上是諸侯大國了，所以《論語》中有“千乘之國，攝乎大國之間”的話。

②以時(shí)：按時(shí)，這里指不違背農(nóng)時(shí)。

譯文：

孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)肅認(rèn)真地對待工作，言而有信，節(jié)約用度，關(guān)愛百姓，不在農(nóng)忙時(shí)節(jié)役使百姓。”

　　

子夏曰①：“賢賢易色②，事父母，能竭其力，事君，能致其身③，與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

注釋：

①子夏：孔子弟子。姓卜，名商，字子夏。孔子弟子中有所謂“四科十哲”之說，子夏長子“文學(xué)”。

②賢賢易色：看重德行，輕視表面的姿態(tài)。易，輕視。

③致：給予，獻(xiàn)出。

譯文：

子夏說：“看重實(shí)際的德行，輕視表面的姿態(tài)。侍奉父母要竭盡全力，服務(wù)君主要奉獻(xiàn)自身，與朋友交往要說話誠實(shí)有信。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過，我也一定說他學(xué)習(xí)過了。

 

子曰：“君子不重則不威；學(xué)則不固①。主忠信②，無友不如己者，過則勿憚改。”

注釋：

①固：固執(zhí)己見。

譯文：

孔子說：“稱得上君子的人，如果不莊重就沒有威嚴(yán)，知道學(xué)習(xí)就不會(huì)自以為是、頑固不化。恪守忠誠信實(shí)的道德要求，不與道德上不如自己的人交往，有了錯(cuò)誤就不要怕改正。”

 

曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)①，民德歸厚矣!”

注釋：

①終、遠(yuǎn)：曾子以繼承和傳播孔子有關(guān)孝道的思想聞名，如《大戴禮記》中有“曾子本孝”“曾子立孝”“曾子大孝” “曾子事父母”等篇章記錄有關(guān)生前敬事父母或死后葬祭禮儀等關(guān)于.如何行孝的規(guī)定。所以，這里的“終” “遠(yuǎn)”分別指長輩喪亡之事和對于遠(yuǎn)祖的祭祀。

譯文：

曾子說：“恭敬慎重地辦理父母的喪事，虔誠靜穆地追祭歷代的祖先，老百姓的道德就會(huì)趨向敦厚了。”

 

子禽問于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政。求之與？抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之③。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④!”

注釋：

①子禽：陳亢字子禽，從《子張》篇的記事來看，陳亢不是孔子的弟子，他對孔子的學(xué)說總是持杯疑的態(tài)度。子貢：孔子弟子。姓端木，名賜。

②夫子：古人對于做過大夫的男子的敬稱?？鬃釉囚攪乃究埽ㄕ乒苄酞z的官員），所以他的學(xué)生稱他為夫子，后來沿襲成對老師的稱乎。在一定的場合下，又可以專指孔子。

③儉：約束。

④其諸：表示不肯定的推測語氣。

譯文：

子禽問子貢說：“夫子每到一個(gè)國家，一定能夠聽到那個(gè)國家的政治狀況，是求教得來的呢？還是人家主動(dòng)告訴他的呢？”子貢說：“先生溫和、善良、恭敬、謹(jǐn)慎、謙讓，是憑著這些德性得到的。先生求取的辦法，大概不同于別人求取的辦法吧?”

 

子曰：“父在，觀其志①；父沒②，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

注釋：

①其：指代兒子。

②沒：死去。

譯文：

孔子說：“父親在世的時(shí)候，要觀察兒子的志向。父親去世之后，要觀察兒子的實(shí)際行動(dòng)。如果能夠多年不改變父親傳下來的正道的話，就可以說是盡孝了。”

 

有子曰：“禮之用①，和為貴。先王之道，斯為美②，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

注釋:

①用：施行。

②斯：此，這。

譯文：

有子說：“禮的施行，以和諧為美。前代君王的治道，最可貴的地方就在這里，大事小事都遵循這個(gè)道理。如果有行不通的地方，只是知道和諧為貴的道理而一味追求和諧，不懂得用禮來節(jié)制的話，也是行不通的。”

 

有子曰：“信近于義，言可復(fù)也①。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親②，亦可宗也③。”

注釋：

①復(fù)：因循，實(shí)踐。

②因：依靠，憑借。

③宗：尊重，推崇而效法。

譯文：

有子說：“許下的諾言如果合乎義的話，這樣的諾言就是可以遵循實(shí)踐的。恭敬的樣子如果合乎禮的話，就能夠避開恥辱。依靠的人中不缺少關(guān)系深的，也就可靠了。”

 

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可謂好學(xué)也已。”

注釋：

①就：靠近。正：匡正。

譯文：

孔子說：“君子，吃飯不貪求滿足，居住不貪求安逸，做事勤敏，說話謹(jǐn)慎，求教于有道德的人來端正自己，這樣就可以說是好學(xué)的了。”

 

子貢曰：“貧而無諂①，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨②，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言 《詩》已矣！告諸往而知來者。”

注釋：

①諂：巴結(jié)，奉承。

②如切如磋，如琢如磨：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中的句子。切、磋、琢、磨都是制作器物時(shí)反復(fù)修治的動(dòng)作，這里用來比喻治學(xué)、修身要精益求精。

譯文：

子貢說：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕縱，人能做到這些怎么樣呢?”孔子說：“可以了。但是不如貧窮卻能怡然自樂，富貴卻能謙遜好禮。”

子貢說：“《詩經(jīng)》里說：‘像制造器物一樣，切割、磋治、雕琢、打磨’，大概就是說這類反復(fù)修治、精益求精的事吧。”孔子說：“賜呀，可以和你討論《詩經(jīng)》了。告訴你一件事，就可以推知另一件事。”

 

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文：

孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人。”